Интересная статья И.В. Ерофеевой, посвящённая образу золотоордынского хана Джанибека (1342–1357) в исторической памяти казахов.
Автор обращает внимание на любопытное обстоятельство. Хотя именно Узбек традиционно считается главным проводником исламизации Золотой Орды, в казахских преданиях, записанных в XVIII — начале XX века, его имя практически не встречается. Зато его сын Джанибек занимает в них одно из центральных мест. Он предстаёт мудрым, справедливым и благочестивым правителем, с которым связывали распространение ислама и времена былого могущества степного государства.
В статье это объясняется тем, что религиозные преобразования Узбека затронули преимущественно западные области Улуса Джучи, тогда как в Восточном Дешт-и Кыпчаке, где кочевали предки казахов, ислам получил широкое распространение уже при Джанибеке. В подтверждение этой гипотезы приводятся не только письменные источники и народные предания, но и археологические памятники XIV века, свидетельствующие о распространении исламской культуры на территории Казахстана.
В казахской устной традиции Джанибек нередко именовался Азиз-Джанибеком. Исследовательница полагает, что эпитет «азиз» следует понимать не просто как «добрый», а как «святой». Под влиянием суфийских представлений о святости образ исторического правителя постепенно приобрёл сакральные черты. При этом время его правления воспринималось как своеобразный золотой век, когда в степи царили справедливость и согласие. В некоторых преданиях этот период даже называли «эпохой тигра», символизировавшего силу и благородство.
Отдельное внимание уделяется проблеме смешения двух исторических личностей — золотоордынского Джанибека XIV века и Жанибека, одного из основателей Казахского ханства в XV веке. По мнению автора, многие предания, которые исследователи связывали с последним, в действительности относятся к его золотоордынскому тёзке.
В целом статья интересна тем, что позволяет по-новому взглянуть на историческую память казахов о Золотой Орде. Особенно примечательно, что память о Джанибеке сохранялась на протяжении нескольких столетий после его смерти, тогда как его отец Узбек, сыгравший огромную роль в истории государства, практически исчез из народных преданий.
Ерофеева И.В. «Добрый» или «святой» Джанибек-хан (1342–1357) в устной исторической памяти кочевников-казахов // Золотоордынское обозрение. 2021. Т. 9. № 1. С. 149–165.
Автор обращает внимание на любопытное обстоятельство. Хотя именно Узбек традиционно считается главным проводником исламизации Золотой Орды, в казахских преданиях, записанных в XVIII — начале XX века, его имя практически не встречается. Зато его сын Джанибек занимает в них одно из центральных мест. Он предстаёт мудрым, справедливым и благочестивым правителем, с которым связывали распространение ислама и времена былого могущества степного государства.
В статье это объясняется тем, что религиозные преобразования Узбека затронули преимущественно западные области Улуса Джучи, тогда как в Восточном Дешт-и Кыпчаке, где кочевали предки казахов, ислам получил широкое распространение уже при Джанибеке. В подтверждение этой гипотезы приводятся не только письменные источники и народные предания, но и археологические памятники XIV века, свидетельствующие о распространении исламской культуры на территории Казахстана.
В казахской устной традиции Джанибек нередко именовался Азиз-Джанибеком. Исследовательница полагает, что эпитет «азиз» следует понимать не просто как «добрый», а как «святой». Под влиянием суфийских представлений о святости образ исторического правителя постепенно приобрёл сакральные черты. При этом время его правления воспринималось как своеобразный золотой век, когда в степи царили справедливость и согласие. В некоторых преданиях этот период даже называли «эпохой тигра», символизировавшего силу и благородство.
Отдельное внимание уделяется проблеме смешения двух исторических личностей — золотоордынского Джанибека XIV века и Жанибека, одного из основателей Казахского ханства в XV веке. По мнению автора, многие предания, которые исследователи связывали с последним, в действительности относятся к его золотоордынскому тёзке.
В целом статья интересна тем, что позволяет по-новому взглянуть на историческую память казахов о Золотой Орде. Особенно примечательно, что память о Джанибеке сохранялась на протяжении нескольких столетий после его смерти, тогда как его отец Узбек, сыгравший огромную роль в истории государства, практически исчез из народных преданий.
Ерофеева И.В. «Добрый» или «святой» Джанибек-хан (1342–1357) в устной исторической памяти кочевников-казахов // Золотоордынское обозрение. 2021. Т. 9. № 1. С. 149–165.
